Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΙΣΤΟΡΙΚΑ κείμενα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΙΣΤΟΡΙΚΑ κείμενα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

ΧΑΡΑΚΙΩΤΙΚΑ διάσπαρτα...

 


Ειδικό αφιέρωμα στους Έλληνες της διασποράς σε πρόσφατη
 εκπομπή του τηλεοπτικού σταθμού ALPHA – «αυτοψία». 
Ειδική αναφορά στον Ευεργέτη ΓΕΩΡΓΙΟ ΠΕΤΡΟΛΕΚΑ.
15,40'min  έως 16,30'min (12/3/2025




Στις 12 Μάρτη έφυγε από κοντά μας ο καλός φίλος ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΣΑΡΓΚΑΝΗΣ.
Γαμπροχαρακιώτης από την ΣΥΚΙΑ, παντρεμένος με την Παναγιώτα Φιφλή. 
Απέκτησαν δύο κόρες την Ματούλα και την Γεωργία από τις οποίες ζήτησα 
για τον πατέρα τους μια φωτογραφία – έξι λέξεις που τον χαρακτήριζαν και
 ένα τραγούδι που στα γλέντια τον μεράκλωνε.

Μια από τις πολλές όμορφες στιγμές με την οικογένειά του, στο φιλόξενο 
σπίτι μας γύρω στο 1998.Στα γενέθλια της Ματούλας, πανευτυχής 
ανάμεσα στις γυναίκες της ζωής του, την γυναίκα του τις κόρες του ,
 και την αδελφή του. Πάντα ευδιάθετος, παρά τις δυσκολίες της ζωής, 
πρώτος στην παρέα και στα γλέντια.
 - Αγωνιστής, δίκαιος, δυνατός, ευαίσθητος, φιλόξενος, χαμογελαστός. 
- «Δραπετσώνα» του Μίκη Θεοδωράκη

Δέηση .. π.Εμμανουήλ

 


Κυπαρίσσι 2023…. Το γραφικό ψαροχώρι – ο ερωτεύσιμος προορισμός –
 ο επίγειος παράδεισος – το στολίδι της Λακωνίας -το επισκέφθηκε ο Τομ 
Χανκς , η Νταϊάνα με τον εραστή της……. 
(όμορφες αναρτήσεις προβολής και πoλλά like)

 Κυπαρίσσι 1825 ... Πριν ένα περίπου χρόνο είχα κάνει δύο αναρτήσεις στο
 ιστολόγιό μου που είχαν μεγάλη απήχηση και σχολιάσθηκαν ποικιλοτρόπως.
 Ευγενώς τις υπενθυμίζω…

https://spyrospetrolekas.blogspot.com/2023/01/blog-post_13.html

https://spyrospetrolekas.blogspot.com/2023/01/blog-post_18.html


καντηλάκι από το ξωκλήσι της αγια-Βαρβάρας  στην "παλιόχωρα"

ΠΑΛΑΙΟΧΩΡΑ ΚΥΠΑΡΙΣΣΙΟΥ ... ΠΡΟΤΑΣΗ

 


                                                                                                                      ΕΡΓΟ - ΧΡΗΣΤΟΣ ΜΠΟΚΟΡΟΣ

                                                                                                                      

Αναφορικά με την ανάρτηση της ΠΑΛΑΙΟΧΩΡΑΣ κατ’ αρχάς 
αιφνιδιάστηκα από την πολύ μεγάλη απήχηση που είχε στους
 αναγνώστες μου. Με την ευκαιρία και με αφορμή κάποιες 
αντιπαραθέσεις που έγιναν, να ξεκαθαρίσω ότι οι αναρτήσεις 
που κάνω στον ιστότοπο που διατηρώ εδώ και 15 χρόνια, έχουν έναν
 αποκλειστικό και μοναδικό στόχο. Παρουσιάζω ένα θέμα που αφορά
 το χωριό μου τον ΧΑΡΑΚΑ αλλά και ευρύτερα τον Ζάρακα ή τον Δήμο μας.
 Προτείνονται κάποιες δράσεις – παρεμβάσεις με σκοπό την επίλυσή του
 και απευθύνομαι πρωτίστως στην κοινωνία των πολιτών που επιβάλλεται
 να είμαστε «ενεργοί». Τίποτα περισσότερο τίποτα λιγότερο !!!! 
Για το συγκεκριμένο θέμα των ξεχασμένων Ηρώων της Παλαιόχωρας κάνω
 4 συγκεκριμένες προτάσεις που εκτός των άλλων θα επιφέρουν και την 
αποκατάσταση της σχέσης των Ζαρακιτών με την συλλογική μας μνήμη.
-Με πρωτοβουλία του Δήμου και σε συνεργασία με την Αρχαιολογία και την
 Αποκεντρωμένη Διοίκηση να οριοθετηθεί και θεσμοθετηθεί η περιοχή της 
Παλαιόχωρας ως Αρχαιολογικός χώρος και Ιστορικός τόπος ενώ ευρύτερα
 η περιοχή ως Τοπίο ιδιαιτέρου φυσικού κάλλους.Επιγραματικά επισημαίνω 
την σημαντικότητα του χώρου ως περιοχή ανήκουσα στο οικολογικό δίκτυο
 natura, και εν δυνάμει έκταση που προτείνεται να ενταχθεί στα απάτητα
 βουνά (ΠΑΔ). Παράλληλα αρκετά κοντά υπάρχει αιτούμενη χωροθέτηση 
ΑΣΠΗΕ σε στάδιο αξιολόγησης από την ΡΑΕ,κατά την γνώμη μου
 ασύμβατη περιβαλλοντικά. 
-Συγγραφή θεματικού δοκιμίου για την ιστορία της «Παλαιόχωρας» και στην
 συνέχεια ενημέρωση για το θέμα στον ιστότοπο του δήμου στον οποίο δεν
 υπάρχει καμία(!) αναφορά στα ιστορικά στοιχεία που παρατίθενται για 
τον οικισμό του ΚΥΠΑΡΙΣΣΙΟΥ. 
- Διακριτικές παρεμβάσεις στον χώρο του οστεοφυλακίου συμβατές με την
 ιερότητα του χώρου και το φυσικό περιβάλλον της ευρύτερης περιοχής. 
Επιπρόσθετα διάνοιξη-καθαρισμός του πεζοπορικού μονοπατιού που 
οδηγεί στην «παλαιόχωρα»
 -Τέλος ετήσια διαδημοτική εορταστική εκδήλωση στο Κυπαρίσσι στις 
14 Σεπτέμβρη με αντίστοιχη δέηση εις μνήμην των πεσόντων.

 Παραθέτω στην συνέχεια ενδιαφέρουσα μαρτυρία για το θέμα,
 του φίλου Κρεμαστιώτη ΠΑΝΤΕΛΗ ΖΩΤΑΛΗ .

ΠΑΛΑΙΟΧΩΡΑ ΚΥΠΑΡΙΣΣΙΟΥ : Βεβήλωση Ηρώων

 




Ο Αρχαιολογικός χώρος του οικισμού της Παλαιόχωρας ευρίσκεται
 βορειοδυτικά του σημερινού οικισμού του Κυπαρισσιού και περιλαμβάνει
 «Λείψανα Μεσαιωνικής εγκατάστασης πέντε ερειπωμένους βυζαντινούς 
ναούς, έναν βυζαντινό πύργο, σπίτια, στέρνες, πλήθος άβαφης κεραμικής
 και ελάχιστα εφυαλωμένα όστρακα»(Νεκτάριος Σκάγκος - Αρχαιολόγος)

 Σε αυτήν την δύσβατη και απόκρημνη περιοχή είχαν βρει καταφύγιο 400-500
 νοματαίοι, άνδρες και γυναικόπαιδα από την Κρεμαστή και τα γύρω μέρη. 
Ο Ιμπραήμ πασάς πυρπόλησε τους Μολάους είχε κατασκηνώσει εκεί και στο
 διάβα του έσπερνε όλεθρο και καταστροφή. Στις 14 Σεπτέμβρη 1825,του
 Σταυρού ανήμερα, μια φάλαγγα του Ιμπραήμ φθάνει στην άδεια από κατοίκους
 Κρεμαστή και με την βοήθεια ενός «εφιάλτη» οδηγείται στο καταφύγιο της
 Παλιόχωρας την πολιορκεί και την καταλαμβάνει.Οι άντρες κατεσφάγησαν 
 ρίχνονται στον γκρεμό και πολλά γυναικόπαιδα αιχμαλωτίζονται.
 Ο Κολοκοτρώνης δίπλα στο Λεωνίδιο άργησε μια μέρα να στείλει δυνάμεις 
και να γλυτώσει το μακελειό.



         Μεσαιωνικά  λείψανα Παλαιόχωρας



        θέση  "Κούλια" προς τιμήν της Ηρωίδας της Κρεμαστής


«Νύχτα πέρασαν το πάνω Τούμπαλι ,τη μεγάλη λάκα ,πήραν την κατηφόρα προς
 Κυπαρίσσι και σε κάποιο σημείο αυτής της μεγάλης κατηφοριάς, μπήκανε στο 
κρυφό μονοπάτι που έβγαζε στην καρδιά του πανύψηλου βουνού ,την Μπαμπάλα,
που ανάμεσα σε πανύψηλους βράχους βρισκότανε εκείνος ο οικισμός ,καταφύγιο
 των κατοίκων της Κρεμαστής και άλλων κατατρεγμένων και κυνηγημένων από το
 άρμα του θανάτου που έσερνε πίσω του ο αιμοσταγής εκείνος στρατηγός, ο Ιμπραήμ
 πασάς. Όλο εκείνο το ανθρωπολόι από γέρους, γριές ,άντρες γυναίκες και παιδιά
 κραδαίνοντας πάνω από τα κεφάλια τους τα γιαταγάνια ,με σπρωξίματα και
 γιουχαΐσματα που έκαναν το γύρω τόπο να ανατριχιάζει ,που έκανε τα γύρω βουνά 
να αντιλαλούν το μοιρολόι των μανάδων ,που έκαναν τις κόρες να βρουν γκρεμό 
να γκρεμιστούν ,το οδήγησαν στη μεγάλη χαράδρα που βρίσκεται ανάμεσα στο
 ύψωμα της Αγιά-Βαρβάρας και στο απέναντι βουνό . Αυτή την ώρα που ο ήλιος
 καταπόρφυρος ,αναδυόταν βαθιά στον ορίζοντα ,μέσα στα καταγάλανα νερά του
Μυρτώου, άρχισε το μακελειό. Σκοτείνιασε ο ουρανός και ο ουρανός και ο ήλιος
 κρύφτηκε μες στη μεγάλη εκείνη σκοτεινιά. Άναψαν τα τούρκικα γιαταγάνια ,καθώς
 τα σφιγμένα κορμιά κατρακύλαγαν το ένα πίσω από το άλλο στο βάθος της βαθιάς
 εκείνης λαγκάδας».( από το βιβλίο του Άγγελου Αλεξάκη – ΖΑΡΑΚΑΣ)


 Η ΗΡΩΙΔΑ ΤΗΣ ΚΡΕΜΑΣΤΗΣ 
«Μεταξύ των εις παρά την Κρεμαστήν Παλαιόκαστρον ,εις το οποίον ως εν ασφαλεί
είχον καταφύγει τινά γυναικόπαιδα ,και το οποίον κυριεύσας ηχμαλώτισε τους εν 
αυτώ,ευρίσκετο και τις νεάνις ωραία ,ιστάμενη εις το χείλος εντός των κρημνών.
Παρ’αυτή προσελθών τις χιλίαρχος Αλβανός ηπίως φερόμενος και πείθων αυτήν να 
μη φοβήται ,υπέσχετο εις αυτήν Αλβανιστί (εγνώριζε δε και αυτή την Αλβανικήν) 
ότι θέλει να ζήσει μετ’αυτού ως κυρά ,εάν εις αυτόν παραδοθεί εκείνη απαντήσασα! 
πως είναι δυνατόν σκλάβα και κυρά! εκείνος ανταπάντησεν ,ότι θα την πάρει σύζυγον
 και θα είναι επί άλλων κυρία λέγων δε ταύτα προσήγγιζεν εις αυτήν , η δε ως 
συστελλομένη και προφυλαττομένη ατρομητί αλλάξασα επιτηδείως θέσιν , ώθησεν 
αυτόν κατά του κρημνού ,ειπούσα «δεν το αξιώνεσαι ,μουρτάτη». Ούτω δε
 κρημνίσασα αυτόν ,επήδησε και αυτή κατόπιν εις τον αυτόν κρημνόν,ίνα μην 
συλλάβωσιν αυτήν άλλοι ζώσαν ,και ούτως εφονεύθησαν και οι δύο.
Ταύτην ωνομάσαμενημείς αυτήν τότε ηρωίδα της Κρεμαστής κατά παράδοση 
Κονδυλία Γκιουζέλη » (απο το βιβλίο της Μ. Γιαννιού - Παπαφράγκου
 Η ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΥ ΖΑΡΑΚΑ ΛΑΚΩΝΙΑΣ)


                                  Η φύση τιμά τους νεκρούς



Χαρακιώτες στην Μικρασιατική Εκστρατεία

 


 1922-2022.Επέτειος 100 χρόνων από την Μικρασιατική καταστροφή 
με τραυματικό αποτύπωμα στην μνήμη όλων των Ελλήνων.Σε αυτήν την 
εκστρατεία συμμετείχαν και χαρακιώτες που παρουσιάζονται στην συνέχεια.
Πρόκειται για τους : Σπυροτσιβίλη, Κωτσιφιφλή, Σταράκο, Κατσάκο και 
τον Παπαλέκα.Ο Σπυρίδων Πετρολέκας σκοτώθηκε στις εκεί πολεμικές
 επιχειρήσεις όπως διαπιστώσαμε στα αρχεία του Γενικού Επιτελείου Στρατού.
Παραθέτω ένα μπακιρένιο ενθύμιο του παππού μου του Σπυροτσιβίλη από το 
Αφιόν Καραχισάρ και που σήμερα κοσμεί το γραφείο μου.















ΠΕΤΡΟΛΕΚΑΣ .... σε αντιστασιακή οργάνωση

 


Το παρακάτω ιστορικό κείμενο αναφέρεται στον χαρακιώτη  ΜΙΧΑΗΛ Ι. ΠΕΤΡΟΛΕΚΑ 
Και πιο συγκεκριμένα στην συμμετοχή του στην αντιστασιακή οργάνωση ΜΙΔΑΣ 614 που 
με επικεφαλής τον ταγματάρχη Τσιγάντε είχε δράση στην περίοδο της Γερμανικής κατοχής.
 Στην συνέχεια παρουσιάζουμε δημοσίευμα στα ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΑ ΧΡΟΝΙΚΑ (τ.510 -1978) του 
τότε τ. Αστυνόμου Σπύρου Κώτση,σχετικό με την δράση στην οργάνωση του Μιχάλη Πετρολέκα.
 Τέλος παρουσιάζουμε ένα μικρό βιογραφικό του Μιχάλη Πετρολέκα που μετά τον
 θάνατό του (1987) δημοσιεύτηκε στο περιοδικό ΛΥΧΝΑΡΙ. 
Επισημαίνουμε ότι σκοπός και στόχος αυτών των δημοσιευμάτων είναι να
 φωτίσουμε/αναδείξουμε πτυχές της ζωής ανώνυμων /επώνυμων 
συγχωριανών μας στο διάβα της ιστορίας της χώρας.






Νοέμβρη του 1942 αναχωρεί από τον Πειραιά το καΐκι «Αγία Βαρβάρα»
 με τον ηρωικό καπετάνιο Κούλη Σιδέρη με σκοπό να μεταφέρει κρυφά
 πολεμικό υλικό(περίστροφα, εκρηκτικά μηχανήματα,χειροβομβίδες κ.α)
 από τις ανατολικές ακτές της Εύβοιας - στον Πειραιά. 
Το υλικό αυτό είχε μεταφερθεί εκεί με το υποβρύχιο ΝΗΡΕΥΣ από την 
Αίγυπτο κατόπιν απόφασης του Συμμαχικού Στρατηγείου Μέσης Ανατολής.




Ι.Μ Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου



                     
 Παρουσιάζουμε  από τον ιστότοπο της Ιεράς Μητρόπολης
  Μονεμβασίας και Σπάρτης στοιχεία για την Ιερά Μονή 
Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου στον Χάρακα.
Επιπρόσθετα παραθέτουμε το ΦΕΚ αναγνώρισις 
συστασεώς της ,με την υπογραφή του προέδρου
 της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου κ.ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ (σ.π)



Η Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου βρίσκεται σε μία όμορφη περιοχή,
 2,5 χιλιόμετρα βόρεια από το χωριού του Χάρακα, σε μικρό κλειστό οροπέδιο.
 Η παράδοση αναφέρει ότι η Μονή κτίστηκε τον 16ο αιώνα από κατοίκους των
 Σπετσών προς εκπλήρωση τάματος, μετά από ναυάγιο που συνέβη στη θέση
 Πύλιζα, και την ανεξήγητη επανειλημμένη μετάσταση της εικόνας του Αγίου από 
τις Σπέτσες στο χώρο που τελικά κτίστηκε το Μοναστήρι. Το θαυμαστό αυτό
 γεγονός εξηγεί την αθρόα προσέλευση Σπετσιωτών κάθε χρόνο κατά την εορτή 
του Αγίου Ιωάννη.Το εν λόγω Μοναστήρι λειτούργησε αρχικά ως γυναικεία
 Μονή, αλλά στην πορεία έγινε Ανδρώα έως το 1891, οπότε και εγκαταλείφθηκε. 
Νωρίτερα είχε παίξει σημαντικό ρόλο κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας.
 Από την Ιερά Μονή μπορεί ο επισκέπτης να μεταβεί πεζοπόρος στο Χάρακα
 ακολουθώντας ανατολικά το πετρόκτιστο μονοπάτι που κινείται παράλληλα 
με τον γκρεμό στη θέση ‘’Σταυρός’’ απολαμβάνοντας τη μοναδική θέα του
 Μυρτώου Πελάγους και της κοιλάδας με τους θεόρατους βράχους.
 Την Κυριακή 12 Ιουλίου 2020 η Ιερά Μονή επαναλειτούργησε, ύστερα 
από 130 χρόνια, με την τέλεση Αρχιερατικής Θείας Λειτουργίας
 προεξάρχοντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη μας κ. Ευσταθίου.
 Νωρίτερα, κατά τον Όρθρο, εκάρη ο πρώτος Μοναχός και Ηγούμενος πλέον
 της Μονής, ο οποίος έλαβε το όνομα Αμφιλόχιος.
 Επίσημα η Μονή επανασυστάθηκε, ύστερα από σχετικό αίτημα του σεπτού 
Ποιμενάρχη μας προς την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος,
με την απόφαση1507/688/7-4-2021 της Ιεράς Συνόδου,
 που δημοσιεύθηκε στο ΦΕΚ 1661/23-4-2021/τεύχος Β΄.





ο ΖΑΡΑΚΑΣ εν έτει 1836 & 1939

 


Παραθέτω στην συνέχεια δύο πίνακες από το βιβλίο
 ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΕΣ ΣΕΛΙΔΕΣ ΛΑΚΩΝΙΑΣ του αρχιμανδρίτη
Γαλανόπουλου Μελέτιου υποδιευθυντή της Ριζαρείου
Εκκλησιαστικής Σχολής που κυκλοφόρησε το 1939.
 - Πίνακας με τους εφημέριους τις ενορίες και ενοριακούς
 ναούς της Μητροπόλεως Σπάρτης για την
 ευρύτερη περιοχή του Ζάρακα το 1939. 
- Πίνακας αντίστοιχος με τους Δήμους τα χωριά που τα απαρτίζουν
 την έδρα και το προσωπικό του δήμου κατά το έτος 1836.
 Κλείνοντας επισημαίνω μια αναφορά στο βιβλίο : 
 Κατά την κήρυξη της επανάστασης του 1821 Μητροπολίτης 
Λακεδαίμονος και Μονεμβασίας ήταν σεβ. ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ.
Τότε η τουρκική διοίκηση της Πελοποννήσου διαισθανθείσα 
ότι παρεσκευάζετο επανάστασις προσεκάλεσε κατά
 φεβρουάριον του 1821 εις Τριπολιτσάν τους προκρίτους 
της Πελοποννήσου, μεταξύ αυτών και τον αρχιερέα 
Χρύσανθον, οι οποίοι και φυλακίστηκαν.
 Ο αρχιερέας Χρύσανθος απέθανε στις φυλακές ενώ
 οι επιζήσαντες απελευθερώθησαν με την
 άλωση της Τριπολιτσάς 23 Σεπτεμβρίου 1821.


 






Δημήτριος Ροβάτσος ο ΕΥΕΡΓΕΤΗΣ

 

Παραθέτουμε στην συνέχεια από τρείς ιστορικές πηγές - στοιχεία
 από την ζωή και το έργο του ευεργέτη του Χάρακα ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΡΟΒΑΤΣΟΥ.
 1. Διδακτορική διατριβή έτους 2014 του Προκόπη Μανωλάκου με τίτλο: 
Λάκωνες ευεργέτες και δωρητές και η προσφορά τους στην εκπαίδευση
 και στον πολιτισμό.  Το χρονικό πλαίσιο της εργασίας προσδιορίζεται
 από την ελληνική επανάσταση του 1821 έως τις μέρες μας. 
Παραθέτουμε αποσπάσματα από την διατριβή με αναφορές
 στον χαρακιώτη ευεργέτη ΔΗΜΗΤΡΙΟ ΡΟΒΑΤΣΟ.
 2. Τον Αναγκαστικό Νόμο του 1938 από τον αντιβασιλέα Παύλο 
και τον πρόεδρο Μεταξά επι τη βάσει του οποίου τα ετήσια 
εσοδα δια της από 17 οκτωβρίου 1916 διαθήκης ….διατίθενται
 δια την μισθοδοσία κοινοτικού ιατρού εν τη κοινότητι Χάρακος… 
3. Δημοσίευμα της τοπικής εφημερίδος ΕΠΙΔΑΥΡΟΣ ΛΙΜΗΡΑ 11 
οκτωβρίου 1931 όπου σύμφωνα με πρωτοβουλία της φιλοπροόδου 
ένώσεως χαρακιωτών συνεπικουρούντων εκκλησιαστικού
 και κοινοτικού συμβουλίου και επιτροπών κληροδοτήματος
 Πετρολέκα και σχολικής επιτροπής ετελέσθη μνημόσυνο 
υπέρ αναπαύσεως της ψυχής του μεγάλου ευεργέτη 
ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΡΟΒΑΤΣΟΥ. 
Μετά την επιμνημόσυνον δέηση υπο του
 ιερέως Δημητρίου Πέππα , ο ιατρός κ.Πετρολέκας
 εξεφώνησε επιμνημόσυνο λόγο. (σ.π )








ΔΗΜΟΣ ΖΑΡΑΚΑ ( 1835-1912 )

 

Μια ιστορική αναδρομή για τον  δήμο ΖΑΡΑΚΑ 
 απο τον αγαπητό συμπατριώτη ΚΩΣΤΑ ΜΠΑΤΣΑΚΗ .
Ενα  Βασιλικό  Διάταγμα  (Γεώργιος  Α') του 1869
 όπου στην αρχική σφραγίδα του δήμου  προστέθηκε
 το έμβλημα
"εν τω μέσω μεν βράχον''   (σ.π)





 Η ιστορία της τοπικής αυτοδιοίκησης του νεοελληνικού κράτους αρχίζει το 1833. 
Τότε με το Β.Δ. της 3ης Απριλίου 1833 « Περί της διαιρέσεως του Βασιλείου και της διοικήσεώς του» το κράτος διαιρείται σε 10 νομούς, οι νομοί σε επαρχίες και οι επαρχίες σε δήμους. ( Οι κοινότητες που ίσχυαν επί Τουρκοκρατίας και στα πρώτα ελεύθερα χρόνια ως θεσμός τοπικής αυτοδιοίκησης, καταργήθηκαν).
Ο νομός Λακωνίας που τότε περιείχε όλη τη Μάνη και έφτανε έξω από την Καλαμάτα, χωρίστηκε σε τέσσερις επαρχίες, Λακεδαίμονος, Επιδαύρου Λιμηράς, Γυθείου και Οιτύλου.Οι δήμοι, ανάλογα με τον πληθυσμό τους, χωρίζοντας σε τρεις τάξεις.
 Η επαρχία Επιδαύρου Λιμηράς είχε έδρα τη Μονεμβασία και αποτελείτο από 9 δήμους.
 Δυο εξ αυτών ήταν ο δήμος Ζάρακος με έδρα τη Ρηχιά και ο δήμος Κυφάντων με έδρα την Κρεμαστή. Το 1840 οι 9 δήμοι συγχωνεύτηκαν σε 5. Οι δύο προαναφερόμενοι δήμοι Ζάρακος και Κυφάντων και τμήμα του δήμου Μαριού της επαρχίας Κυνουρίας( το Γκιότσαλι) αποτέλεσαν το δήμο Ζάρακος, με πληθυσμό 1.555 κατοίκους και με έδρα τη Ρηχιά. 
Τα χωριά και οι οικισμοί που αποτελούσαν το δήμο Ζάρακος ήταν: Γκιότσαλι – Άγιος Δημήτριος, Κρεμαστή, Φέγκρα (Λαμπόκαμπος), Πιστάματα, Χάρακας, Κυπαρίσσι, Ρηχιά, Γέρακας, Κουπιά. 
Το 1856 η έδρα του δήμου μεταφέρθηκε στην Κρεμαστή. Από το 1880 δύο ήταν οι έδρες, θερινή η Κρεμαστή και χειμερινή το Κυπαρίσσι. Οι δήμοι είχαν αρκετές αρμοδιότητες με κυριότερες τη στοιχειώδη εκπαίδευση ( εξ ου και « δημοτικά» σχολεία), την αστυνόμευση και τη στρατολόγηση.
Τα δημοτικά συμβούλια εκλέγονταν από τους δημότες, αλλά ο δήμαρχος επιλεγόταν, μεταξύ τριών υποψηφίων, από το βασιλιά για τις δύο πρώτες κατηγορίες δήμων και από το νομάρχη για την τρίτη κατηγορία. 
 Το 1912 ο δήμος Ζάρακος καταργήθηκε, όπως και όλοι οι δήμοι της χώρας ( δήμοι παρέμειναν οι πρωτεύουσες των νομών και οι πόλεις άνω των 10.000 κατοίκων). Αντί αυτών λειτούργησαν οι κοινότητες. Η μετάβαση από τους δήμους στις κοινότητες έγινε σταδιακά. Μέχρι το 1924 συνυπήρχαν κοινότητες και δήμοι. Σε αυτό το μεταβατικό διάστημα αυτοδιοικητικές εκλογές έγιναν το 1914 στην «Παλαιά Ελλάδα» και το 1925, όταν αναδείχτηκαν οι πρώτες αιρετές τοπικές αρχές και στις « Νέες χώρες». Αυτές δηλαδή που προστέθηκαν στο Νεοελληνικό κράτος μετά τους Βαλκανικούς πολέμους 1912-13. Διοίκηση των δήμων 
 Την αρχή του δήμου αποτελούσαν, εκτός από το δήμαρχο, οι πάρεδροι ( βοηθοί του δημάρχου), το δημοτικό συμβούλιο και ο εισπράκτορας, υπεύθυνος για τα έσοδα και τα έξοδα του δήμου. Είπαμε ήδη ότι οι πρώτοι δήμαρχοι δεν ήταν αιρετοί, αλλά επιλέγονταν από το βασιλιά και το νομάρχη. 
Δημοτικοί άρχοντες του δήμου Ζάρακος ( 1835-1912)
 - Το 1836 γραπτή πηγή καταγράφει όλους τους δημάρχους και τους εισπράκτορες κάθε δήμου της χώρας. Στο δήμο Ζάρακος δήμαρχος είναι ο Δ. Νικολάου και εισπράκτορας ο Δ. Π. Γεωργίου. Στο δήμο Κυφάντων δήμαρχος είναι ο Ι. Τρίβας (Δρίβας ;) και εισπράκτορας ο Ι. Σαρόπλος.
 - Στα χρόνια 1844 έως 1850 ( ίσως και περισσότερο) δήμαρχος Ζάρακος είναι ο Θεόδωρος Παπαγεωργίου. Αυτό προκύπτει από τα έγγραφα των βουλευτικών εκλογών 1844 και 1850 που υπογράφονται από το δήμαρχο. Αυτοδιοικητικές εκλογές έγιναν στα 1841 και 1847.
 - Το 1865 δήμαρχος Ζάρακος είναι ο Μιχαήλ Θεοδώρου Παπαμιχαλόπουλος ή Μιχαλαριάς ( 1821-1892), από την Κρεμαστή. Αυτό προκύπτει από τα έγγραφα των βουλευτικών εκλογών.
 - Το 1870 ως δήμαρχος αναφέρεται από τα έγγραφα ο Γεώργιος Παπαμιχαλόπουλος από την Κρεμαστή. Ήταν μάλλον αδελφός του προηγούμενου δημάρχου, του Μιχαλαριά.
 - Από το 1880 έως το 1903 έντονη και μακρόβια είναι η παρουσία στα δημαρχιακά του Ζάρακα του Γεωργάκη Ιω. Γραμματικάκη ( 1836-1908) από το Γκιότσαλι-Άγιο Δημήτριο. Λέγεται πως εκλέχτηκε τέσσερις ή πέντε τετραετίες. Αντίπαλοί του ήταν οι Παπαμιχαλόπουλοι από την Κρεμαστή και το Κυπαρίσσι. Υπάρχουν γραπτές μαρτυρίες αλλά και προφορικές για τις θητείες στο δήμο του Γεωργάκη Γραμματικάκη.

Η Ακρόπολη του ΖΑΡΑΚΑ

  

  Απο τον ιστότοπο του Υπουργείου Πολιτισμού παραθέτω 
ιστορικό και περιγραφή του αρχαιολογικού χώρου
 Ακρόπολης  Αρχαίου ΖΑΡΑΚΑ στο λιμάνι του Γέρακα
 που συνέταξε η Αρχαιολόγος  Ελένη Ζαββού.
Επισημαίνουμε ότι η Ακρόπολη του Ζάρακα
 στην σκιά του ΜΥΣΤΡΑ  και της ΚΑΣΤΡΟΠΟΛΙΤΕΙΑΣ
 αναμένει  χρόνια τώρα την σκαπάνη για 
την έρευνα και την ανάδειξή της!!!!! (σ.π)






ιστορικο O αρχαιολογικός χώρος του Zάρακα βρίσκεται στο νότιο άκρο μιας μικρής
 χερσονήσου που οριοθετεί από βορρά τον όρμο του Γέρακα, στις ανατολικές ακτές της Λακωνίας.
 Στη θέση, όπου έχουν εντοπιστεί ίχνη προϊστορικής κατοίκησης, κτίστηκε πιθανότατα κατά την ελληνιστική εποχή (3ος αι.π.X), το οχυρωματικό τείχος της πόλης και της ακρόπολης του Zάρακα. Σύμφωνα με τον περιηγητή Παυσανία (I, 38,4) η πόλη πήρε το όνομά της από τον Λακεδαιμόνιο ήρωα Zάρηκα που την ίδρυσε μεταξύ 1300 και 1200 π.Χ. Ιερό του Ζάρακα μάλιστα υπήρχε στην Aττική. Ο Ζάρηκας ή Ζάρακας ήταν γιος του βασιλιά της Καρύστου Πετραίου. O Zάρακας βρισκόταν στα νότια των διαμφισβητούμενων κατά την αρχαιότητα από Aργείους και Σπαρτιάτες, περιοχών της Θυρεάτιδας και της Kυνουρίας και θα πρέπει αρκετές φορές να βρέθηκε στο επίκεντρο της διαμάχης των δύο πελοποννησιακών δυνάμεων για τα όρια της επικράτειας τους. Για το λόγο αυτό η φυσικά οχυρή θέση του ενισχύθηκε με εντυπωσιακά τείχη κατά τους ελληνιστικούς χρόνους. Mετά τη μάχη της Θυρέας, το έτος 547/6 π.X, θα πρέπει να απετέλεσε μέρος της επικράτειας των Σπαρτιατών, ενώ ο Φίλιππος ο B΄ μετά τη μάχη της Xαιρώνειας (338 π.X.) επεδίκασε την περιοχή στο Άργος. Tο έτος 272 π.X. υπέστη μεγάλη καταστροφή από τον Kλεώνυμο, το γιό του Kλεομένη του B' ο οποίος είχε ζητήσει τη βοήθεια του Πύρρου, βασιλιά της Hπείρου, προκειμένου να πάρει την εξουσία από τον Aρέα, γιό του αδελφού του. (Πλουτ. Πύρρος 26.8κ εξ. και Παυσ. III, 24,1). Kατά τον Πολύβιο (IV, 36, 3-6) ο βασιλιάς της Σπάρτης Λυκούργος, το 219 π.X. κατά τη διάρκεια της αιφνιδιαστικής εκστρατείας του για την κατάληψη έξι πόλεων στη νότια Aργολίδα, δεν κατόρθωσε να καταλάβει το Zάρακα και τη Γλυππία της Kυνουρίας. Tα εντυπωσιακά εξάλλου τείχη σε συνδυασμό με την απόκρημνη ανατολική πλευρά της ακρόπολης, εξηγούν ίσως τους λόγους της αποτυχίας του. H πόλη κατά τους ρωμαϊκούς χρόνους ανήκε στο Kοινό των Eλευθερολακώνων (Παυσ. III, 21, 7). Ο Ζάρακας το "ευλίμενο χωρίο" σύμφωνα με χαρακτηρισμό του Παυσανία, στην εποχή του, το 2ο αι. μ.Χ. παρουσίαζε μάλλον εικόνα εγκατάλειψης. Kτήρια όμως των ρωμαϊκών χρόνων είναι σήμερα ορατά στον ελεύθερο χώρο ανάμεσα στο εσωτερικό και το εξωτερικό τείχος, ενώ τρίκλιτος χριστιανικός ναός κατασκευάστηκε στο εσωτερικό της ακρόπολης κατά την ύστερη αρχαιότητα. Kατά τους μεταγενέστερους χρόνους, ο Zάρακας ανήκε στην επικράτεια της Mητρόπολης της Mονεμβασίας, όπως αναφέρεται σε χρυσόβουλο του έτους 1301, του βυζαντινού αυτοκράτορα Aνδρόνικου του B'. Σύμφωνα με περιηγητές η περιοχή ονομάστηκε αργότερα "Porto Bottas", ενώ ο Pouqueville αναφέρει το όνομα "Porto des tonneaux" και ο Leake το όνομα "Porto Cadena". 






περιγραφη Στο Γέρακα, στις ανατολικές ακτές της Λακωνίας, σε ύψωμα πάνω από το λιμάνι, σώζονται σε μεγάλο ύψος τα τείχη της αρχαίας πόλης και της ακρόπολης του Zάρακα. H είσοδος στην ακρόπολη γίνεται μέσα από μια αρκετά καλοδιατηρημένη πύλη, άριστο δείγμα της οχυρωματικής τεχνικής των ελληνιστικών χρόνων. Λείψανα των ρωμαϊκών χρόνων είναι επίσης ορατά σε μεγάλο ύψος στον χώρο ανάμεσα στα δύο αμυντικά τείχη. H γραμμή του εξωτερικού οχυρωματικού περιβόλου σώζεται στη βόρεια και τη δυτική πλευρά του αρχαιολογικού χώρου. Tην άμυνα του τείχους ενίσχυαν 

ΛΑΚΩΝΕΣ & ΤΣΑΚΩΝΕΣ ΣΤΗΝ ΡΟΥΜΑΝΙΑ

 




Παραθέτω στην συνέχεια απόσπασμα από την επιστημονική διατριβή της ΕΥΑΓΓΕΛΙΑΣ Ν. ΓΕΩΡΓΙΤΣΟΓΙΑΝΝΗ Καθηγήτριας Ιστορίας της Τέχνης και του Πολιτισμού στο Χαροκόπειο Πανεπιστήμιο με θέμα ΛΑΚΩΝΕΣ ΚΑΙ ΤΣΑΚΩΝΕΣ ΣΤΗΝ ΡΟΥΜΑΝΙΑ.
 Αντιγράφω από το εισαγωγικό σημείωμα ......(σ.π)

 Η διασπορά των Λακώνων και των Τσακώνων, στις Παραδουνάβιες Ηγεμονίες (Ρουμανία) κατά το 19ο και τις αρχές του 20ού αιώνα αποτελεί μια ελάχιστα γνωστή πτυχή της ιστορίας της νεοελληνικής διασποράς. Η παρούσα εργασία επιχειρεί μια πρώτη προσέγγιση στο θέμα αυτό, με βάση ιστορικές και μνημειακές μαρτυρίες. 
Η μετανάστευση από τις περιοχές αυτές της Νοτιοανατολικής Πελοποννήσου εντάσσεται στο ευρύτερο μεγάλο μεταναστευτικό ρεύμα Ελλήνων προς τη Βλαχία και τη Μολδαβία, που σημειώθηκε μετά τη ρωσοτουρκική συνθήκη της Αδριανουπόλεως (1829), με την οποία δόθηκε μερική πολιτική και οικονομική ανεξαρτησία στις Ηγεμονίες και ξεκίνησε η διαδικασία σχηματισμού του ρουμανικού κράτους. Συγχρόνως, η διεθνοποίηση του Δούναβη και η εκτέλεση έργων που διευκόλυναν τη ναυσιπλοΐα στον ποταμό διευκόλυναν το εμπόριο, ιδίως των σιτηρών, και έδωσαν πολλές ευκαιρίες επαγγελματικής απασχόλησης. 
Οι πολλαπλές οικονομικές δυνατότητες που προσφέρονταν προσέλκυσαν πολλούς Έλληνες, οι οποίοι ασχολήθηκαν με επιτυχία σε όλους τους τομείς της οικονομικής δραστηριότητας, κυρίως όμως με το εμπόριο, τη ναυτιλία, την εκμετάλλευση της γης, τη βιοτεχνία/ βιομηχανία. Ασχολήθηκαν και με τις τέχνες, τα γράμματα και τις επιστήμες, όπου ιδιαίτερα σημαντική υπήρξε η συμβολή τους στην ιατρική. Ίδρυσαν επίσης άριστα οργανωμένες ελληνικές κοινότητες με εκκλησίες, σχολεία, συλλόγους, βιβλιοθήκες και άλλα ιδρύματα.
 Σπουδαιότερες ήταν οι κοινότητες στο Βουκουρέστι, στα παραδουνάβια λιμάνια Βραΐλα, Γαλάτσι, Γιούργεβο, Τούλτσα και Σουλινά, καθώς και στο παρευξείνιο λιμάνι της Κωνστάντζας.
 Η μετανάστευση των Λακώνων και Τσακώνων προς τη Ρουμανία εντάσσεται στο πλαίσιο ευρύτερων μεταναστευτικών ροών που ξεκίνησαν από τις περιοχές αυτές στις τελευταίες δεκαετίες του 19ου αιώνα. Όπως έχει παρατηρηθεί, οι κάτοικοι του Αρκαδικού και του Λακωνικού Πάρνωνα υπήρξαν από τους πρώτους που διάλεξαν το δρόμο της μετανάστευσης, λόγω των περιορισμένων οικονομικών δυνατοτήτων που πρόσφερε ο τόπος. Επίσης, σε πολλές περιπτώσεις οι σχετικά κοντινές αποστάσεις, ακόμα και ορεινών χωριών, από τα παράλια και η ύπαρξη θαλάσσιων δρόμων επικοινωνίας διευκόλυναν τις μετακινήσεις. Σημειώθηκε αρχικά μετανάστευση σε γειτονικές περιοχές, στα κοντινά νησιά Σπέτσες και Ύδρα, καθώς και στα μεγάλα αστικά κέντρα, Σύρο και Αθήνα- Πειραιά. Μετανάστευσαν επίσης προς την Κωνσταντινούπολη, τις Παραδουνάβιες και Παρευξείνιες περιοχές (Ρουμανία, Βουλγαρία, Ρωσία), στην Αίγυπτο, ακόμα και σε χώρες της κεντρικής και νότιας Αφρικής. Στη συνέχεια- ή και παράλληλα- ξεκίνησε το μεγάλο μεταναστευτικό ρεύμα προς τη Βόρεια Αμερική. Στους τόπους υποδοχής εργάστηκαν οι περισσότεροι αρχικά ως πλανόδιοι ή μόνιμοι πωλητές, σερβιτόροι, υπάλληλοι ή εργάτες, πολλοί όμως κατόρθωσαν να γίνουν επιτυχημένοι επιχειρηματίες. Συνηθιζόταν μάλιστα σε περιοχές όπως στο Ζάρακα, και η μετανάστευση παιδιών και εφήβων, που εργάζονταν συνήθως ως μικροί υπάλληλοι παντοπωλείων ή άλλων εμπορικών καταστημάτων στα νησιά του Αργοσαρωνικού, στην Ερμιονίδα, Αθήνα- Πειραιά και αλλού. Αναφέρονται επίσης περιπτώσεις που ορισμένοι δούλεψαν μετά στη Ρουμανία, για να εξοικονομήσουν το ποσό του ναύλου τους για την Αμερική, όπου μετανάστευσαν στη συνέχεια. 

 Λάκωνες στη Ρουμανία
 Στη Ρουμανία εντοπίστηκαν πολλοί Λάκωνες προερχόμενοι από τα χωριά του Ζάρακα Επιδαύρου Λιμηράς στη ΒΑ Λακωνία και ειδικότερα από το ορεινό χωριό Χάρακας.
 Σημαντικότερη υπήρξε η παρουσία του Δημήτριου Θεοδ. Ροβάτσου, βιομήχανου ζαχαροπλαστικής και ευεργέτη, από το Χάρακα. Σε ηλικία δεκαπέντε ετών πήγε στο Βουκουρέστι, όπου αρχικά εργάστηκε ως πλανόδιος πωλητής λουκουμιών. Στη συνέχεια απέκτησε δικό του κατάστημα και αργότερα ίδρυσε μεγάλη μονάδα παραγωγής σακχαρωδών και αμυλωδών προϊόντων. Σημειώνεται ότι οι Έλληνες κατείχαν ένα πολύ σημαντικό ποσοστό της βιομηχανίας σακχαρωδών στη Ρουμανία, και ιδιαίτερα παραγωγής λουκουμιών, χαλβαδοποιΐας και ταχινοποιΐας.
 Στο Βουκουρέστι είχαν εγκατασταθεί επίσης και οι Χαρακιώτες Παύλος Π. Χελιώτης, Θεόδωρος Π. Χελιώτης, Δημ. Π. Ροβάτσος, Γεώργιος Γαβρίλης και Νικόλαος Α. Ροβάτσος, συγγενείς του Δ. Θ. Ροβάτσου.
 Ο Δημήτριος Ροβάτσος νυμφεύθηκε το 1892 την Μαρία Γ. Κόντη, Ελληνίδα από Καλαφάτιο της Ρουμανίας. Η οικογένειά της ήταν από τις πιο σημαντικές της ελληνικής κοινότητας της πόλης, όπως φαίνεται από το ότι ο πατέρας της Γεώργιος Κ. Κόντης ήταν ένας από τους κτήτορες της Ελληνικής Εκκλησίας του Καλαφατίου. Το Καλαφάτιο, παραδουνάβια πόλη στα σύνορα με τη Βουλγαρία, ήταν σημαίνων εμπορικός κόμβος, με ελληνική κοινότητα αποτελούμενη κυρίως από Ηπειρώτες και Μακεδόνες, που ασχολούνταν με το εμπόριο σιτηρών. Ο Ροβάτσος υπήρξε επίσης δραστήριο μέλος και ευεργέτης της ελληνικής κοινότητας, καθώς και του Δήμου Βουκουρεστίου.
 Το 1899 αναφέρεται στον κατάλογο όσων πρόσφεραν χρήματα για την ανέγερση του Μεγάρου της Ελληνικής Πρεσβείας και Ελληνικού Σχολείου στο Βουκουρέστι (Δ.Θ. Ροβάτσος φρ. 500).
 Το 1904, στη μνήμη της κόρης του Σταματίνας, που πέθανε σε ηλικία μόλις επτά ετών, ο Δ. Ροβάτσος δώρισε ενδυμασίες για δώδεκα μαθητές και μαθήτριες του Ελληνικού Σχολείου . 
Το 1905 εξελέγη ταμίας στο Φιλεκπαιδευτικό Σύνδεσμο ο «Απόλλων» στο Βουκουρέστι, ενώ το 1916 με τη διαθήκη του κατέλειπε 500 λέι στο Δήμο Βουκουρεστίου για τους απόρους και 5.000 λέι για τη συντήρηση της Ελληνικής Εκκλησίας, που ιδρύθηκε στα 1899 από τον Παναγή Α. Χαροκόπο. Ευεργέτησε επίσης την ιδιαίτερη πατρίδα του. Το 1900 από το Βουκουρέστι έστειλε μαζί με άλλους συμπατριώτες του αφιερώματα προς τον ιερό ναό του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου στον Χάρακα. Συγκεκριμένα, ο Δημήτριος Θ. Ροβάτσος έστειλε δύο πολυελαίους αξίας 550 δραχμών, ο Παύλος Π. Χελιώτης μία καμπάνα αξίας 525 δραχμών, ο Γεώργιος Αγγ. Γαβρίλης μερίμνησε για την κατασκευή των στασιδιών του ναού, ενός αναλογίου («Κανόναρχος) και ενός κηροπηγίου, όλα αξίας 300 δραχμών, και ο Θεόδωρος Π. Χελιώτης τέσσερα καντήλια αξίας 80 δραχμών, όπως αναφέρεται σε ψήφισμα του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Ζάρακα. Για τις δωρεές αυτές έλαβαν τα συγχαρητήρια του Δ.Σ. «δια τα ευγενή, πατριωτικά και φιλόθρησκα αισθήματα αυτών» (Συνεδρίαση της 9ης Ιουλίου 1900) .



 Ο Δ. Ροβάτσος ανήγειρε το 1905-1906 το Κτήριο του Δημοτικού Σχολείου Χάρακα .
 Η όλη δαπάνη ανήλθε στο ποσό των 40.000 σαράντα χιλιάδων δραχμών. Αριστερά της εισόδου του Σχολείου βρίσκεται εντοιχισμένη ανάγλυφη μαρμάρινη πλάκα όπου εντός μεταλλίου παριστάνονται σε προτομή δύο μορφές, ένα νεαρό κορίτσι δίπλα σε γενειοφόρο άντρα. Πρόκειται για τον Δημήτριο Ροβάτσο και την κόρη του Σταματίνα, που πέθανε στο Βουκουρέστι το 1904 και στη μνήμη της οποίας κτίστηκε το σχολείο, όπως αναφέρεται στην επιγραφή που βρίσκεται πάνω και κάτω από τις μορφές: «ΤΟΔΕ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟΝ/ΕΚ ΒΑΘΡΩΝ/ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ Θ. ΡΟΒΑΤΣΟΣ/ ΗΓΕΙΡΕΝ/ΕΙΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΤΗΣ ΕΥΑΥΤΟΥ ΘΥΓΑΤΡΟΣ ΣΤΑΜΑΤΙΝΗΣ/ ΑΩΡΩΣ ΤΗΣ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ ΑΓΚΑΛΗΣ/ ΑΠΟΣΠΑΣΘΕΙΣΗΣ/ ΕΤΕΙ 1904 ΕΝ ΒΟΥΚΟΥΡΕΣΤΙΩ» .
 Με τη διαθήκη του το 1916 ο Δημήτριος Ροβάτσος κατέλειπε επίσης κληροδότημα για την ίδρυση Νοσοκομείου στο Χάρακα, το οποίο όμως δεν υλοποιήθηκε, λόγω της πτώσης του ρουμανικού νομίσματος μετά Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο. 


ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΩΝ ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ 1902-1979




       Παρουσιάζουμε  στην συνέχεια  αποσπάσματα απο την Διπλωματική 
 Εργασία  του πάτερ Γκορέ Μάρκου έτους 2018  - 
 υπο την αιγίδα των Θεολογικών Σχολών  του Εθνικού Καποδιστριακού
Πανεπιστημίου Αθηνών και του Αριστοτέλειου Πανεπιστήμιου Θεσσαλονίκης για την 
ζωή και το ποιμαντορικό έργο του   ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΩΝΑ  ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ. 
Επισημαίνουμε ότι ο πατέρας  του Μακαριστου   ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
 ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ έφυγε απο τον Χάρακα σε μικρή ηλικία εγκαταστάθηκε
 στο Κρανίδι όπου προόδευσε ως υφασματέμπορος. (σ.π)







 Ο Μητροπολίτης Παντελεήμων Παπαγεωργίου γεννήθηκε στο Κρανίδι του νομού Αργολίδος το έτος 1902. Γονείς του ήταν ο υφασματέμπορος Κωνσταντίνος Παπαγεωργίου και η Ελένη Μώρου. 
Το κοσμικό του όνομα ήταν Γεώργιος Παπαγεωργίου. Είχε 3 αδελφές την Άννα, την Αικατερίνη και την Σοφία. Σε νεαρή ηλικία έγινε μοναχός στην Καλύβη του Αγίου Γεωργίου-Καρτσωναίων της σκήτης της Αγίας Άννης. Για την κουρά του έγραψε στο προσωπικό του ψαλτήριο:
 «Τῆ 19ῃ Ὀκτωβρίου 1921 ἀνεχώρησα δι’ Ἅγιον Ὄρος», «Τῆ 27ῃ Νοεμβρίου 1921 ἐκάρην Μοναχός ἐν τῆ Ἱ. σκήτῃ της Ἁγ. Ἄννης, τοῦ Ἁγ. Ὄρους, Κελλίῳ τοῦ Ἁγ. Γεωργίου τῶν Ἀδελφῶν Κάρτσωνα ὑπό τόν Γέροντα Ἱερομόναχον Γαβριήλ Κάρτσωναν. Σήν κουράν ἐτέλεσεν ὁ Ἱερομόναχος Ἐφραίμ Ἁγιαννανίτης». Ο Γέροντας Γραβριήλ Κάρτσωνας ήταν μια σημαντική προσωπικότητα. Κοιμήθηκε το 1956. Κατάγονταν από ιστορική και αρχοντική οικογένεια της Καλαμάτας και τελείωσε τη σχολή των Καλών Τεχνών του Εθνικού Μετσόβειου Πολυτεχνείου. Υπήρξε σημαντικός προσωπογράφος που σημαντικών προσώπων της εποχής του, μεταξύ των οποίων και της βασίλισσας Βικτωρίας της Μεγάλης Βρετανίας. Επίσης αγιογράφησε πάρα πολλές ιερές εικόνες οι οποίες κοσμούν πολλούς ναούς της Ελλάδας και του εξωτερικού.
 Από κει πήγε στην Μονή Γρηγορίου όπου χειροτονήθηκε διάκονος. 
Για τη χειροτονία του σημείωσε στο προσωπικό του ψαλτήριο: «Τῆ 24ῃ Ἰουλίου 1922 ἐχειροτονήθην Διάκονος ἐν τῆ Ἱ. Μονῆ τοῦ Ὁσίου Γρηγορίου τοῦ Ἁγ. Ὄρους, ὑπό τοῦ Μητροπολίτου (τότε Ἐπισκόπου) Ἱερισσοῦ καί Ἁγίου Ὄρους Σωκράτους. Συμμαρτυρία Ἱερομ. Ναθαναήλ Ἁγιαννανίτου». Ως διάκονος συνδέθηκε με τον τότε Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο Παπαδόπουλο, επειδή από το 1925 υπηρέτησε ως γραμματέας της Αρχιεπισκοπής. Ο Χρυσόστομος Παπαδόπουλος τον προήγαγε σε ιεροκήρυκα της τότε αχανούς Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών. Τελείωσε την θεολογική σχολή των Αθηνών με άριστα. Το γεγονός ότι καταγόταν από το Κρανίδι ήλκυσε το ενδιαφέρον του συμπατριώτη του Μητροπολίτη Χίου, Παντελεήμονα Φωστίνη (1888- 1962), να του παράσχει τις δυνατότητες ανάπτυξης της κλήσης του προς την ιερωσύνη.





 Ο Παντελεήμων Παπαγεωργίου συμμετείχε στην κίνηση του Τάγματος του Αγίου Παντελεήμονος, την οποία ίδρυσε στην Κύμη ο Μητροπολίτης Καρυστίας Παντελεήμων Φωστίνης. Το κίνημα αυτό αν και δεν επιτέλεσε ολόκληρο τον προορισμό του όπως τον είχε εκείνος οραματισθεί, εν τούτοις προσέφερε στην Εκκλησία πολλούς διαπρεπείς επιστήμονες κληρικούς. Η κίνηση αυτή ήταν γνωστή για τις προωθημένες για την περίοδο του μεσοπολέμου εκκλησιολογικές της απόψεις και λειτουργικές καινοτομίες, και τη συμμετοχή των γυναικών στους εκκλησιαστικούς χορούς. Για την κίνηση αυτή ο Παντελεήμων Φωστίνης έλεγε ότι «Εκκλησία ως γνωστόν δεν είναι η ιεραρχία. Εκκλησία είναι το άθροισμα των εις Χριστόν ομοδόξως πιστευόντων κληρικών και λαϊκών, ως τούτο καταφαίνεται από των πρώτων ημερών της χριστιανικής Εκκλησίας». Αυτό το γεγονός δημιούργησε πανελλαδικά τεράστιο θέμα, απασχόλησε μάλιστα και την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος. Μετά το 1946 το Τάγμα αυτό ονομάστηκε «Τάγμα του Δεσπότη». Το Τάγμα αυτό σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Φλωρίνης Αυγουστίνο ήταν «εστία μολύνσεως» της οποίας τα έργα «απειλούν να προκαλέσουν ναυτίαν και εις αυτούς τους βουβάλους του βορβορώδους Αλιάκμονος».
 Ο Παντελεήμων Φωστίνης είχε γίνει στόχος των θρησκευτικών οργανώσεων και επειδή είχε δηλώσει ότι ήταν δημοτικιστής και όταν μιλούσε από τον άμβωνα, μιλούσε πάντα στη δημοτική γλώσσα. Γι’ αυτό οι οργανώσεις τον ενέταξαν ανάμεσα στους «αθέους και μαλλιαρούς». Σε συγκέντρωση που έγινε στον Πειραιά εκδόθηκε ψήφισμα το οποίο ο όχλος που συγκεντρώθηκε εκεί το υποδέχθηκε κραυγάζοντας «ανάξιος-ανάξιος». Μέσω του ψηφίσματος αυτού αυτή η συγκέντρωση κατάγγελλε τον Μητροπολίτη Καρυστίας Παντελεήμονα Φωστίνη προς τον Ελληνικό λαό-ιδιαίτερα τον λαό του Πειραιά-, τον λαό της επαρχίας του και την Ιερά Σύνοδο ως ομόφρονα, και σύμμαχο των Γληνού και Δελμούζου και επίβουλο της ακεραιότητας του ευαγγελίου του Χριστού. Ο Παντελεήμων Φωστίνης υπήρξε στενός συνεργάτης του Αρχιεπισκόπου Αθηνών Μελέτιου Μεταξάκη (Ιεράπετρα Κρήτης 1871- Αλεξάνδρεια Αιγύπτου 1935), ο οποίος τον διόρισε πρωτοσύγκελο και Διευθυντή των Γραφείων της Ιεράς Μητροπόλεως Αθηνών κατά το έτος 191871. Ο Μελέτιος Μεταξάκης χαρακτηρίστηκε ως Μασόνος, νεωτεριστης και οικουμενιστής. Ο Φωστίνης ήταν μέλος της Παγκληρικής ένωσης και φίλα προσκείμενος στην επανάσταση και στον Πλαστήρα, μαζί με τους κατοπινούς Αρχιεπισκόπους Δαμασκηνό Παπανδρέου και Αθηναγόρα Σπύρου. Η απόφαση για τις αλλαγές στην Εκκλησία είχε ληφθεί σε σύσκεψη που έγινε στο γραφείο του Νικολάου Πλαστήρα με την συμμετοχή των Στ. Γονατά (1876-1966), Ιω. (Γιάγκου) Σιώτη Τπουργού των Εκκλησιαστικών και της Δημοσίας εκπαιδεύσεως, Γ. Σιδέρη υπουργού άνευ χαρτοφυλακίου και Κ. Ρέντη (1884-1958) υπουργού δικαιοσύνης και προσωρινά εξωτερικών, οι οποίοι ήταν υπουργοί και μέλη του προεδρείου της Παγκληρικής ένωσης. 
Ο Παντελεήμων Φωστίνης ως Μητροπολίτης ήταν αγαπητός στο ποίμνιό του και αυτό φαίνεται την αναγνώριση της εικοσαετούς προσφοράς του στη Μητρόπολη Καρυστίας και Σκύρου. Ως μητροπολίτης Χίου αγωνίσθηκε πολύ για την ανύψωση του πνευματικού και θρησκευτικού επιπέδου του ποιμνίου του. Συντέλεσε στο να πνεύσει εκεί ένας άνεμος αναδημιουργίας και δράσης αγωνιζόμενος για την επίτευξη της ανθοφορίας του εκκλησιαστικού έργου στο ιστορικό αυτό νησί της Ελλάδας. Όλα αυτά τα έκανε παραμένοντας απτόητος στις αντιδράσεις και την πολεμική την οποία εξαπέλυσαν κακόπιστοι αντίπαλοί του και το πέτυχε. Ο θάνατός του υπήρξε πολύ βαρύ πλήγμα για την Εκκλησία της Ελλάδος, το Ελληνικό έθνος και για τη νήσο της ποιμαντορίας του τη Χίο. Το 1926 στα πλαίσια της ευπρέπειας και του σεβασμού, αντιπαρατέθηκε επιστημονικά, με τον Παναγιώτη Σρεμπέλα για το θέμα της μεταφοράς της Θείας Κοινωνίας στους ασθενείς. Σό 1927 χειροτονήθηκε πρεσβύτερος στον Πειραιά. Για την χειροτονία του σε πρεσβύτερο έγραψε στο προσωπικό του Ψαλτήριο: «Σῆ Β΄ Κυριακῆ τῶν Νηστειῶν, 7 Μαρτίου 1927, ἐχειροτονήθην Πρεσβύτερος, ἐν τω Ἱ. Ναώ τοῦ Ἁγ. Βασιλείου Πειραιῶς ὑπό τοῦ Μητροπολίτου Καρυστίας Παντελεήμονος Φωστίνη».



ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΚΑΤΟΧΗ ( ημερολόγιο )

     


Αρχές  Απριλη 1941 οι Γερμανοί  εισβάλουν  στην Ελλάδα
& έως το τέλος  του μήνα ολοκληρώνουν την καταληψή της.
Αυτές  οι μέρες αποτυπώνονται στο ημερολόγιο  του
ΜΑΝΩΛΗ  ΠΑΝΑΡΙΤΗ  με την ματιά  10-χρονου  
παιδιού  τότε  απο τα  ΚΟΥΠΙΑ .(σ.π)






ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΤΟΡΠΙΛΑΚΑΤΟΣ στη βλυχάδα ΡΗΧΙΑΣ






Ξεφυλλίζοντας  το αρχείο μου  το φετεινό καλοκαίρι
  τυχαία βρήκα ένα χειρόγραφο  κείμενο του αείμνηστου
 Κυριάκου Πέππα που αναφερόταν σε ένα περιστατικό 
που συνέβη ένα κατοχικό καλοκαίρι του 1943 
στην Ρηχιά , στον όρμο της βλυχάδος. σ.π



Το Καλοκαίρι του 1943 βρέθηκα στο γειτονικό μου χωριό Ρηχιά Ζάρακος 
του νομού Λακωνίας .Κατοχή,πείνα,φτώχεια μα και αγώνας ,ηρωισμοί,
αντίσταση κατά των κατακτητών.Αντάρτικες δυνάμεις περνουν από την περιοχή
 για τα ορμητήρια τους του Πάρνωνα . Αλύγιστος λαός και δυναμική 
η παρουσία της Ρηχιάς.Αγωνιστές που πήραν μέρος στην πολεμική δράση
 έγραψαν με λεπτομέρειες μάχες,περιστατικά .Ετόνισαν τη δύναμη ,την αντοχή,
τον πατριωτισμό ,το πάθος για την ελευθερία.
 Σκαλίζοντας τη μνήμη μας θυμόμαστε κάτι που ίσως έχει λησμονηθεί ,
ίσως δεν το έχει περιγράει κανεις ως μη σημαντικό. 
Κάποια μέρα αυτού του Καλοκαιριού στη Βλυχάδα ,στον μικρό όρμο
 εχει προσορμίσει μια Γερμανική τορπιλλάκατος .
Οι λίγοι άνδρες ,το πλήρωμα έχουν βγει και κάνουν το μπάνιο τους.
Το γεγονός μεταδόθηκε αμέσως στη Ρηχιά.Μαζευόμαστε κάμποσοι
 και ξεκινάμε.Ανεβαίνουμε το χωματόδρομο ,φθανουμε στην κορυφη του υψώματος.
Μπροστά μας κατήφορος,αρκετή απόσταση.Από την κορυφή
 έχουμε θέα τον όρμο.Μερικοί κατέβηκαν λίγο τον κατήφορο,
να είναι πιο κοντά ,να πάρουν καλύτερη γεύση. Ξαφνικά άρχισε το πανηγύρι.
Ανδρες του εφεδρικού ΕΛΑΣ αρχίζουν πυροβολισμούς εναντιον των
 λουόμενων Γερμανών.Αυτοί αστραπιαία μπαίνουν στην τορπιλλάκατο .
Εν τω μεταξύ άρχισαν να χτυπάνε καταιγιστικά τα πολυβόλα τους.

ΛΑΜΠΟΚΑΜΠΟΣ-ΠΙΣΤΑΜΑΤΑ του Βασίλη Δούκα





    Κυκλοφόρησε  το βιβλίο  του Βασίλη Δούκα 
  ΛΑΜΠΟΚΑΜΠΟΣ-ΠΙΣΤΑΜΑΤΑ  ΖΑΡΑΚΑ 
 Διαδρομή  μέσα στον χρόνο.....
Υπέροχο βιβλίο  το προτείνω ανεπιφύλακτα !!!
  Δυο  λόγια  μόνο θα πώ στον συγγραφέα   του πονήματος
   τούτο το βιβλίο γεννήθηκε απο μια σπίθα στην "χόβολη"
στην παραστιά του μπάρμπα - Θόδωρου και της Αγγελικώς
και ότι  οι μεγάλες αγάπες της ζωής μας -
 δεν πάνε στον παράδεισο - ζουν μέσα μας ,μαζί μας..
καλοτάξιδο!!!! σ.π









                                                                                                                             Απο την παροτσίαση του βιβλίου